PHẬT NÓI KINH BÁO HIẾU CÔNG ƠN CHA MẸ
HT. Thích Huệ Đăng dịch
Có một lần, Thế Tôn đang ở Xá-vệ thành Kỳ thụ viên trung, có rất đông Chư Tăng đang hội tụ tại đó. Khi đếm số lượng, có đến hai muôn tám ngàn người. Trong số đó, cũng có các hàng Bồ-tát và hàng đại chúng thường thường. Lúc đó, Phật quyết định cùng các hàng đại chúng Nam phương tiến hành một cuộc hành trình.
Trên đường đi, mọi người đã nhìn thấy một đống xương khô bỏ đấy từ lâu. Thế Tôn thấy rồi liền đi đến đó, thảy ba lạy, và sau đó rơi một giọt mắt hồng xuống.
Bạn đang xem: Phật Nói Kinh Báo Hiếu Công Ơn Cha Mẹ
Đức A-nan tủi lòng ái ngại, không hiểu sao Phật lại lạy xương khô đó. Vội vàng, Đức A-nan bèn xin Phật dạy tường: “Thầy là Từ phụ ba phương bốn loài. Ai ai cũng kính thầy dường ấy. Vì sao Thầy lại lạy xương khô?”
Phật giải thích: “Trong các môn đồ, ông là đệ tử đứng đầu dày công. Nhưng ông chưa thật sự hiểu rõ và thâm nhập. Vì thế, ta mới tỏ đuôi đầu. Đống xương này đã dồn dập từ lâu, trong đó có bao cốt hài của ông, có thể có ông bà, cha mẹ, hoặc thân ta, hoặc kẻ ta sanh. Luân hồi sanh tử, tử sanh, lục thân đời trước, thi hài còn đây. Ta lễ bái kính người tiền bối, và ngậm ngùi vì nhớ kiếp xưa. Đống xương này hỗn tạp, khó nhìn, không phân được nam hay nữ. Ngươi hãy xem xét kỹ để phân biệt cốt phàm.”
Đức A-nan trong lòng ái ngại, không biết làm sao phân biệt đúng. Vội vàng bèn xin Phật chỉ bảo. Vì khó chọn lựa gái trai lúc này. Nhưng các công việc trước khi sanh, đứng đi, ăn mặc, rất dễ phân biệt. Nhưng khi rã xác, thì xương ai như nấy, khó nhìn khó phân.
Phật tiếp tục giải thích: “Xương của đàn ông thường trắng và nặng oằn, còn xương của đàn bà thì nhẹ và đen thâm dễ nhìn. Ngươi có biết vì sao xương của đàn bà lại đen nhẹ? Bởi vì đàn bà sinh đẻ mà ra, sanh con ba đấu huyết ra, tám hộc bốn đấu sữa hòa nuôi con. Vì cớ ấy, hao mòn thân thể, xương của đàn bà đen nhẹ hơn xương của nam giới.”
Nghe như vậy, Đức A-nan bi ai và xót thương vì công của cha mẹ đã dày dưỡng sanh. Bèn cầu Phật chỉ bảo về phương pháp báo hiếu đúng đắn. Thế Tôn nói rằng: “Vì ngươi, Ta sẽ phân trần trước sau: Thân đàn bà nhiều bề cực nhọc, sanh đặng con mười tháng cưu mang. Tháng đầu thai đậu tợ sương, mai chiều gìn giữ sợ tan bất thường. Tháng thứ nhì dường như sữa đặc, tháng thứ ba như cục huyết ngưng. Bốn tháng đã tượng ra hình, năm tháng ngũ thể hiện sinh rõ ràng. Tháng thứ sáu lục căn đầy đủ, bảy tháng thì đủ bộ cốt xương, lại thêm đủ lỗ chân lông, cộng chung số đến tám muôn bốn ngàn. Tháng thứ tám hoàn toàn tạng phủ, chín tháng thì đầy đủ vóc hình, mười tháng thì đến kỳ sinh. Nếu con hiếu thuận xuôi mình ra luôn, thì cha mẹ bị phiền thảm. Con vẫy vùng đạp vấu lung tung, làm cho cha mẹ hãi hùng, sự đau sự khổ không cùng tỏ phân. Nhưng nếu con được sinh ra an lành, thì cũng như được bạc vàng. Thế Tôn lại nhắc nhở Đức A-nan rằng: Ôn cha nghĩa mẹ mười phần phải tin. Điều quan trọng nhất là phải giữ gìn thai giáo, đảm bảo việc chăm sóc trong mười tháng. Thứ hai là sanh đẻ gian khổ, chịu đau chịu khổ mỏi mê trăm phần. Thứ ba là thâm ân nuôi dưỡng, bền vững đến mức nào không lay động. Thứ tư là ăn đắng nuốt cay, để dành bùi ngọt đầy đủ cho con. Thứ năm là không lo lắng khi ngủ, ướt mẹ nằm, khô ráo phần con. Thứ sáu là nước nhai cơm, miễn con no ấm chẳng nhờm hay ghê. Thứ bảy là không chê ô uế, giặt đồ dơ của trẻ không phiền. Thứ tám là không nỡ chia riêng, nếu con đi vắng cha phiền mẹ lo. Thứ chín là miễn con sung sướng, dầu phải mang nghiệp chướng cũng cam. Điều thứ mười là không ham trau chuốt, dành cho con các cuộc thanh nhàn, thương con như ngọc như vàng, Ôn cha nghĩa mẹ, sánh bằng Thái Sơn.”
Xem thêm : Những đồng xu may mắn độc đáo trên thế giới mà bạn chưa biết
Phật lại nhắc nhở Đức A-nan rằng: “Trong chúng sanh, tuy có thiệt phẩm người, nhưng có mười phần mê muội. Không tôn ơn trọng đức, không xót thương dưỡng dục cù lao, đó là những hành động bất hiếu. Những người như vậy đời nào nên thân.”
Mẹ cha cưu mang con mười tháng, chịu khổ gánh nặng trên vai, uống ăn vì thai, cho nên thân thể hình hài kém suy. Khi sanh sản hiểm nguy chi xiết, sanh đặng rồi tinh huyết dầm dề, ví như thọc huyết trâu dê, nhất sanh thập tử nhiều bề gian nan.
Con còn nhỏ phải lo săn sóc, ăn đắng cay bùi ngọt phần con. Phải tắm phải giặt rửa trôn, biết rằng dơ dáy mẹ không ngại gì. Nằm phía ướt con nằm phía ráo, sợ cho con ướt áo ướt chăn, gây ra ghẻ chóc khắp thân, khiến con phải chịu trăm phần thảm thương.
Trọn ba năm bú nương sữa mẹ, thân gầy mòn nào nệ với con. Khi con vừa được lớn khôn, mẹ cha dạy bảo cho con vỡ lòng. Cho đi học, mở thông trí tuệ, dựng vợ chồng có thế làm ăn. Ước mong con được nên thân, dầu cho cha mẹ cơ bần quản chi.
Con đau ốm tức thì lo chạy, dầu tốn hao cách mấy cũng đành. Khi con bịnh đặng lành, thì cha mẹ mới an thần định tâm. Công dưỡng dục sánh bằng non biển, vì ai sanh dưỡng mà ra, thì có lòng hiếu để thuận hòa, cần lao phục dịch trong nhà, dễ dàng sai khiến hơn là nam nữ.
Song đến lúc tùng phu xuất giá, lo bên chồng chẳng sá bên mình. Trước còn lai vãng viếng thăm, lần lần nguội lạnh biệt tăm biệt nhà. Quên dưỡng dục song thân ơn trọng, không nhớ công mang nặng đẻ đau, chẳng lo báo bổ cù lao, làm cho cha mẹ buồn rầu thảm thay.
Phận con gái còn nương cha mẹ, thì có lòng hiếu để thuận hòa, cần lao phục dịch trong nhà, dễ dàng sai khiến hơn là nam nữ. Nhưng khi lập gia đình, không sá bên mình, trước còn lai vãng viếng thăm, lần lần nguội lạnh biệt tăm biệt nhà. Quên dưỡng dục song thân ơn trọng, không nhớ công mang nặng đẻ đau, chẳng lo báo bổ cù lao, làm cho cha mẹ buồn rầu thảm thay.
Nếu cha mẹ la rầy quở mắng, trở sanh lòng hờn giận chẳng kiêng. Chớ chi chồng đánh liên miên, thì cam lòng chịu chẳng phiền chẳng than. Tội bất hiếu lưỡng ban nam nữ, nói không cùng nghiệp dữ phải mang. Nghe Phật chỉ rõ mọi đàng, trong hàng đại chúng, lòng càng thảm thay.
Xem thêm : Lu Thống – Hiểu và Tận Hưởng Sự Phong Thủy
Mỗi người may mắn gặp cơ duyên, vành đai vòng tứ chư Phật, như ai chép một quyển Kinh này, cũng như thấy Thế Tôn. Nếu in đặt ngàn muôn quyển ấy, cũng bằng thấy Phật vạn thiên, bởi theo nguyện lực tùy duyên, chư Phật ủng hộ y như sở nguyền.
Cha mẹ đặt xa miền khó khăn, lại hóa sanh về cảnh Thiên cung. Khi lời Phật giảng xong, khắp trong tứ chúng đều kính vâng. Lại phát nguyện thà thân này nát, trở thành bụi tro, muôn kiếp chẳng nài. Dù lưỡi kéo trâu cày, đến trăm ngàn kiếp lời Thầy không quên.
Ví như bị bá thiên đao kiếm, khắp thân này đâm chém phân thây, hoặc như lưới trói thân này, trải trăm ngàn kiếp lời Thầy chẳng sai. Dẫu thân này bị cưa bị chặt, phân chia ra muôn đoạn rã rời, đến trăm ngàn kiếp, như vầy, chúng con cũng chẳng trái lời Thầy khuyên.
Đức A-nan kiền thiền đảnh lễ, cầu Thế Tôn đặt để hiệu Kinh. Ngày sau truyền bá chúng sinh, dễ bề phúng tụng trì chuyên tu hành. Phật lại nhắc nhở Đức A-nan rằng, quyển Kinh này cao xa quả thiệt, đặt tên: “Báo Hiếu Mẹ Cha” và còn là “Ân Trọng”, thật là một Kinh quý giá.
Các ngươi phải giữ gìn châu đáo, đảm bảo việc truyền bá này cho tất cả khắp Đông Tây. Như ai chép một quyển này, cũng như thấy Phật vạn thiên. Do theo nguyện lực tùy duyên, chư Phật ủng hộ y như sở nguyền.
Các ngươi phải giữ gìn châu đáo, đảm bảo việc truyền bá này cho tất cả khắp Đông Tây. Như ai chép một quyển này, cũng như thấy Phật vạn thiên. Do theo nguyện lực tùy duyên, chư Phật ủng hộ y như sở nguyền.
Dù cơ thể này cần phải chuyển kiếp, trở thành bụi tro, thì trăm ngàn kiếp lời Thầy không quên. Ví như bị bá thiên đao kiếm, khắp thân này đâm chém phân thây, hoặc như lưới trói thân này, trải trăm ngàn kiếp lời Thầy chẳng sai.
Nguồn: https://goldmark360.com
Danh mục: Phong thủy
